لبّيك : من لبّ بالمكان لبّا ، وألبّ : أقام به ولزمه ، فمعنى قولهم : « لبّيك » لزوما لطاعتك ، أو أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة ، وإنّما كان على هيئة المثنى ليفيد معنى التّكرار ، ومعناه على هذا : إجابة لك بعد إجابة . وإعرابه : النّصب على المصدر كقولك : « حمدا للّه وشكرا » وهو ملازم للإضافة للمخاطب في الأكثر ، وشذّ إضافته إلى ضمير الغائب في قول الرّاجز : إنّك لو دعوتني ودوني * زوراء ذات منزع بيون « 1 » لقلت « لبيّه » لمن يدعوني . كما شدّ إضافته إلى الظّاهر في قول أعرابيّ من بني أسد : دعوت - لما نابني - مسورا * فلبّى فلبّي يدي مسور « 2 » الّتان : اسم موصول لتثنية « التي » بالألف رفعا ، و « اللّتين » بالياء المفتوح ما قبلها جرّا ونصبا . وتميم وقيس تشدّدان النّون فيه للتعويض من المحذوف ، أو للتأكيد فرقا بينه وبين المعرب في التثنية ، ولا يختصّ ذلك بحالة الرفع فيقولون « اللّتانّ » و « اللّتينّ » وبلحارث بن كعب وبعض ربيعة ، يحذفون نون اللّتان قال الأخطل : هما اللّتا لو ولدت تميم * لقيل فخر لهم صميم الّتي : اسم موصول ، للمفردة المؤنّثة عاقلة كانت نحو : قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها « 3 » أو غير عاقلة نحو : ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها « 4 » ( انظر اسم الموصول ) . اللّتيّا : تصغير « الّتي » ( انظر التصغير 13 ) . اللّتيّات : جمع « الّتيّا » تصغير « الّتي » . ( انظر التصغير 13 ) . اللّتيّان : مثنى « اللّتيّا » مصغر « الّتي » . ( انظر التصغير 13 ) .

--> ( 1 ) الزوراء : الأرض البعيدة ، المنزع : الفراغ الذي في البئر ، البيون : الواسعة ، وفي البيت التفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله : لبيه بعد قوله : إنك . ( 2 ) نابني : أصابني ، فلبّى : قال : لبّيك وهو فعل ماض ( فلبّي يدي مسور ) أي أجبته إجابة بعد إجابة إذا سألني في أمر ينوبه جزاء غرمه الدية التي لزمتني . ( 3 ) الآية « 1 » من سورة المجادلة « 58 » . ( 4 ) الآية « 142 » من سورة البقرة « 2 » .